1. Facciamo una breve pausa. Sentiamo la nostra connessione con la creazione. Il mondo e tutto ciò che contiene sono estensioni di Dio. Tutte le creature sono respiro e immagine di Dio. Siamo intrecciati. Quindi, qualsiasi dimostrazione di amore verso la creazione è un atto di amore verso se stessi. Qualsiasi danno fatto ad essa danneggia anche me. Questa esperienza di unità-comunione è contemplazione. La missione di Giustizia, Pace e Integrazione del Creato (GPIC) è quella di avviare, da questa esperienza di comunione, azioni per ridurre la sofferenza e aumentare la gioia dell’altro.
2. La Creazione come corpo di Dio: è un fatto accertato che il mondo creato è il corpo di Dio. Il racconto biblico della creazione dice che la terra era informe e vuota “e lo spirito di Dio si muoveva sulla faccia delle acque” (vedere Genesi 1: 2)

2a. Un atomo somiglia a Dio e ne condivide la vita. L’anatomia dell’atomo può essere molto semplice

Nel suo nucleo c’è un centro. Nel mezzo del nucleo c’è un protone (carica positiva) e un neutrone (senza carica); l’elettrone (carica negativa) si muove attorno al nucleo. Il nucleo ricorda l’acqua menzionata nel racconto biblico della creazione. L’elettrone è lo spirito di Dio che si muoveva sulle acque. Il protone e il neutrone fanno riferimento all’origine della vita. La Teoria dell’Evoluzione ci dice che la vita è nata prima negli oceani e successivamente ha colonizzato la terra. L’atomo assomiglia all’immagine di Dio. Il protone, il neutrone e l’elettrone sono un’estensione del Dio Trinitario.

L’atomo, apparentemente morto, è pieno di vita. Quando nel 1942 Enrico Fermi produsse la prima reazione a catena nel laboratorio dell’Università di Chicago, ci fu un’emanazione di energia, emanazione di vita. L’atomo condivide l’energia emersa nel Big Bang, l’esplosione primordiale. Ora capiamo perché la prima bomba atomica detonata si chiamava Trinità. Come l’atomo è vivo, tutto ciò che è fatto di atomi è vivo: l’acqua, la terra, l’etere, l’aria e il fuoco sono pieni di vita. La distruzione dell’ecosistema è semplice autodistruzione.

2.b. Le piante hanno coscienza, come gli esseri umani:
Monica Gagliano, biologa evoluzionista presso l’Università dell’Australia Occidentale, afferma che le piante rilevano l’acqua con il suono del suo flusso e muovono le radici in direzione dell’acqua. Ha stabilito che le piante ascoltano. (Marta Zaraska, Can Plants Hear? La flora potrebbe essere in grado di rilevare i suoni di acqua corrente o di sgranocchiare insetti, Scientific American, 17/5/2017).
Il professor Edgar Wagner, botanico dell’Università di Friburgo, in Germania, ha dimostrato che le piante hanno un senso di dolore. Mise un elettrodo in una pianta e lo collegò a un computer per registrare i segnali provenienti dalla pianta, poi ha bruciato una foglia. Sorprendentemente, come per gli uomini, la pianta ferita ha reagito alla combustione della fiamma producendo un segnale elettrico (https://www.liveleak.com/view?i=6c9_1413114809&comments=1).

2.c. Gli animali condividono la coscienza. Uno studio dell’ Accademia delle Scienze degli Stati Uniti (PNA) suggerisce che le scimmie posseggono un certo grado di consapevolezza del proprio corpo e sono in grado di riconoscere la propria immagine riflessa in uno specchio. La prova dello specchio (MSR, sigla in inglese) è generalmente considerata come una capacità conoscitiva intrinseca. Le scimmie Rhesus, dopo essere state addestrate, sono in grado di riconoscere la loro immagine nello specchio e sono capaci di esplorare parti del loro corpo che altrimenti sarebbero invisibili (http://www.pnas.org/content/114/12/3258).

3. Tutto condivide il DNA di Dio: l’intera creazione condivide il DNA di Dio e del Cosmo. Quindi, gli esseri umani non possono rivendicare la superiorità sul resto. Forse sono le piante e gli animali che possono rivendicare la superiorità sugli esseri umani. Un albero di mango non può cambiare la sua natura; continua a dare lo stesso frutto. Nel frattempo, gli esseri umani distruggono se stessi e il mondo creato. Gli esseri umani hanno manipolato i geni delle piante, degli animali e degli uccelli. I loro semi e le loro uova non contengono più la vita, sono rimasti sterili, improduttivi. Consumando questi prodotti sterili e senza semi, anche gli esseri umani sono diventati sterili, perdendo le loro capacità riproduttive. Quindi, le altre creature possono essere superiori agli esseri umani.

4. La contemplazione è sperimentare unità/comunione: attraverso la contemplazione si deve sperimentare questa connessione e unità /comunione tra Dio e il cosmo. Devo rendermi conto che sono un’estensione di Dio e del cosmo. D’altra parte, bisogna rendersi conto che il macrocosmo, che è il prodotto di quindici miliardi di anni di evoluzione, è dentro noi stessi. Solo quando cresco in questa consapevolezza della “mutua inabitazione” (indwelling) del cosmico e del divino, posso crescere nell’amore e nella compassione per tutte le forme di vita, comprese le persone.

5. La formula della missione di Gesù: Da Gesù impariamo che l’azione sociale deve nascere dall’esperienza contemplativa. La contemplazione deve essere parte delle attività quotidiane del missionario. L’evangelista Luca riassume la routine quotidiana di Gesù: “Gesù andò sul monte a pregare e passò la notte … All’alba, chiamò i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede il nome di apostoli … Scese con loro al piano … [radunando] un gran numero di persone provenienti da tutta la Giudea e da Gerusalemme e dal litorale di Tiro e Sidone che erano venuti per ascoltarlo ed essere guariti dalle loro malattie. I posseduti furono guariti … una forza usciva da lui e li sanò tutti “(Cf Lc 6: 12-19).
   Qui scopriamo la formula della missione di Gesù: era in comunione con Dio tutta la Notte, convocò la nuova comunità di discepoli al Mattino, e con loro servì la gente nel Pomeriggio e nel resto della giornata. La formula missionaria di Gesù è Solitudine di Notte, Comunità al Mattino e Missione congiunta nel Pomeriggio.

5.a. Notte (Solitudine): Sebbene nella messa quotidiana preghiamo che viviamo protetti da ogni disturbo, siamo inquieti e preoccupati. Quando nella contemplazione ci incontriamo con noi stessi, vediamo le cause e il potere dei nostri disturbi e sofferenze. Ci incontriamo anche con l’Imago Dei originale che è impressa in noi. Così, la via interiore diventa un pellegrinaggio per comprendere il falso io con cui combattiamo e trovare la benedizione originale dell’essere nel Figlio di Dio. Il falso io dice che noi siamo ciò che facciamo, che siamo ciò che gli altri dicono che siamo e che siamo ciò che possediamo. Questa falsa immagine è lontana dalla grazia originale. Questo falso io ci rende estranei nella nostra stessa casa. La liberazione non consiste nel fuggire dall’io irrequieto, ma nel metterci nel grembo di Dio.

Il corpo umano è Maya, Anitya, Impermanente: nella contemplazione ci rendiamo conto che siamo impermanenti, Maya, Anitya. L’esperienza d’ impermanenza aiuta l’ego ad evaporare. Daniel Glazer era un fisico americano e professore all’Università del Michigan. Quando si versava la birra in un bicchiere, le bolle attiravano la sua attenzione. Le pareti della bolla erano luminose ma non duravano a lungo. Pensò che se le bolle fossero durate abbastanza a lungo, si sarebbe potuto osservare il movimento delle particelle subatomiche presenti nelle pareti delle bolle. Per questo, nel 1952, sviluppò la Fotocamera delle Bolle in cui le bolle duravano più a lungo prima di disfarsi. La fotocamera aveva una finestra di vetro. Con un microscopio ha osservato il movimento delle particelle subatomiche. Sorpreso, osservò come le particelle apparivano e scomparivano; le più grandi morivano e ne emergevano delle nuove; c’era morte e risurrezione. L’invenzione della Fotocamera delle Bolle fu l’inizio di ulteriori studi atomici. La sua scoperta gli valse il premio Nobel per la fisica nel 1960.

La sua ricerca ha anche portato a una rivoluzione spirituale. Il corpo umano è composto da 100 trilioni di cellule. Non sono statiche; allo stesso tempo che muoiono le vecchie, ne nascono di nuove. La vita media delle cellule dell’apparato digerente è di soli due giorni, due settimane per la pelle, quattro per il sangue e le più lunghe sono le cellule della cartilagine e delle articolazioni. Questo è il motivo per cui le ferite nella bocca si curano presto mentre quelle delle cartilagini hanno bisogno di molto tempo. Così, la morte e la risurrezione convivono continuamente in noi. Sensazioni come prurito, dolore o piacere sono causate dalla morte e dalla nascita delle cellule. Nella contemplazione ci si rende conto che il corpo è impermanente, maya, amitya. Questa scoperta porta alla graduale evaporazione dell’Io.

5.b. Domani (Comunità): Mentre contemplo mi rendo conto che non sono l’unico amato da Dio, sono amato da Dio come un più tra la folla; scopro anche che ogni persona è una manifestazione di quest’amore trascendente. Quindi, se vedo un membro della mia comunità che è disgustoso, maleducato, privo di buone maniere missionarie, allora sono io quello con una vista difettosa perché ognuno è stimato, amato e affermato da Dio insieme con i suoi limiti della carne.
La mancanza di affermazione del valore dell’altro, rende la vita di comunità in balia della tempesta e dei suoi scossoni causando delusione e affaticamento. Nella richiesta di dispensa dai voti religiosi la causa più comunemente menzionata è la fatica della vita comunitaria e non i problemi del celibato, della crisi della fede, ecc.

“Se il Signore non costruisce la casa, invano faticano i costruttori; se il Signore non custodisce la città, invano vegliano i custodi “(Sal 127,1). Possiamo costruire una comunità solo con l’aiuto divino. Possiamo diventare una comunità fraterna attraverso la fedeltà alle pratiche contemplative.

5.c Pomeriggio (Ministero): ciò che percepiamo nella preghiera diventa visibile nella Missione. Il movimento introspettivo ci spinge all’esterno, al popolo, portando compassione, dedizione e sollievo. La contemplazione entra in azione, la spiritualità diventa un ministero e attraverso la mistica diventa Profezia.

6. Henri Nouwen nel suo libro “Qui e ora: vivere dallo Spirito” usa la ruota del carro come simbolo per spiegare cosa significa condurre una vita spiritualmente equilibrata. Una vita spiritualmente equilibrata è vissuta partendo dal Centro. Il mozzo o l’asse centrale della ruota rappresenta il nostro centro contemplativo. Da questo centro l’azione si estende attraverso i raggi, raggiungendo l’umanità e il mondo. Da questo centro mobilitiamo energie verso l’esterno. Senza il mozzo i raggi perderebbero il loro ancoraggio e alla ruota mancherebbe la trazione. D’altra parte, senza i raggi il movimento del mozzo centrale sarebbe irrilevante. Quindi, la Contemplazione è il cambio che trasforma tutto.
   

7. Metodi di meditazione: ci sono diversi metodi contemplativi disponibili e si collegano sia con il cattolicesimo che con le tradizioni orientali. È necessario imparare e praticarle regolarmente. Il tempo raccomandato per la pratica quotidiana è corrispondente all’età; a 30 anni, devi meditare per almeno 30 minuti. Ecco alcuni materiali che possiamo usare:
   Orazione Centrante di Thomas Keating: https://www.contemplativeoutreach.org/calendar
   Centro per l’Azione e la Contemplazione, di Richard Rhor: https://cac.org
   Vipasana: (Localitá Veriolo, Strada Prov.le 29, Lutirano-50034, Maradi (FI), Italia): http://www.dhamma.org/en/schedules/schatala.

8. Preghiamo affinché siamo benedetti con l’esperienza di dire come Gesù “In verità, in verità vi dico che prima che Abramo fosse, io sono” (Luca 8:58); “Non temere quelli che uccidono il corpo” (Matteo 10:28). Solo chi è mistico, donna o uomo d’azione può dire questo con la propria esperienza.

(S. Vincent Anesthasiar,CMF , Segretariato di GPIC, Missionari Clarettiani, Curia Generalizia, Via Sacro Cuore di Maria 5, 00197 Roma, Italia)