Claret insiste sul fatto che dal sangue del Cuore di Maria lo Spirito Santo formò l’umanità di Gesù. Cioè, che qui iniziò il grande mistero dell’amore che è l’Incarnazione. Ma inizia anche ciò che il teologo tedesco J.B. Metz chiama «memoria pericolosa». Cioè, una memoria che non è un ricordo sentimentale, ma il ricordo di un coraggio che scatena una realtà provocatoria. Inizia la vita di un Messia che è alternativa. Non nasce un Messia re in un palazzo, ne vuole presentare la novità del regno come appoggio agli affanni del potere, del piacere e dell’ambizione, ma il Regno che è amore, servizio, giustizia e pace.

È il contrasto che indica Benedetto XVI nell’intervista che rilascia al giornalista Seewald e che poi riporta nel libro Luce del Mondo: da un lato, «l’uomo aspira a una gioia infinita, che raggiunga un piacere totale, che raggiunga l’infinito»; ma alcune pagine dopo denuncia che questa ricerca dell’infinito si incammina verso il mondo della droga del turismo sessuale o verso altre forme di false felicità: «Dobbiamo dire con chiarezza -e vivere anche- che l’infinito di cui l’uomo ha bisogno può venire solo da Dio».

Alla fine, la convinzione di Claret è che nel simbolo «Cuore di Maria» si trova la sintesi di tutte invocazioni che si cantano nel mondo intero. Ma, soprattutto, è certo che i momenti altissimi e i misteri della vita dell’umile ragazza di Nazareth nascono e trovano tutto il loro profondo significato nella forza e nell’amore che nasce dal suo Cuore. Come dice il Concilio, «abbracciando con tutto il cuore… la volontà salvifica di Dio, si consacrò totalmente come schiava del Signore alla persona e all’opera del suo Figlio…» (LG 56).

• Che prospettive molto profonde si aprono per noi contemplando Maria, Madre di Gesù e nostra, ma anche prima pellegrina nella fede e la più perfetta Discepola!