Par John Obonyo CMF
La Pastorale des Jeunes et des Vocations (PJV) n’est pas un engagement nouveau dans l’Eglise. Ainsi, les mesures prises par l’Eglise et la Congrégation, en particulier dans la Délégation de St Charles Lwanga, concernant la PJV, ont pour but d’actualiser l’approche de la pastorale des jeunes en tenant compte du monde actuel. C’est dans ce but, que tous les efforts de l’Eglise et de la Congrégation trouvent des motivations pour s’engager efficacement dans la PJV. Par conséquent, le changement de paradigme que nous voyons aujourd’hui concernant la PJV est une réponse aux changements rapides vécus dans notre Église et la société d’aujourd’hui. La PJV reconnaît qu’il y a des lacunes dans la vie des jeunes. Ces lacunes ont été laissées par le progrès rapide et constant du monde. Et ces lacunes doivent être comblées par des valeurs et des vertus chrétiennes. Il s’agit donc pour l’Eglise d’entrer dans le monde des jeunes et d’en faire l’expérience d’une manière nouvelle pour pouvoir cheminer avec eux et les guider à travers leurs échecs jusqu’au succès, leurs peurs jusqu’au courage, leurs manques jusqu’à l’épanouissement, en groupe ou individuellement. La PJV est donc cet organe de l’Église qui entend cheminer et accompagner les jeunes dans ce processus.
L’intention de la PJV est d’aider les jeunes à trouver leur place et leur rôle dans l’Église et dans la société. En tant qu’Église et Délégation, nous voudrions entrer dans le monde des jeunes, les trouver dans leur monde, dialoguer avec eux dans leur monde et voyager avec eux jusqu’à leur destination en accord avec les valeurs évangéliques. Cet appel renouvelé a pour seul but de faire des jeunes de meilleurs humains, chrétiens et catholiques, avec une bonne disposition pour vivre leur vocation. Cela signifie que l’Église doit parler un langage facilement compréhensible par les jeunes afin de répondre à leurs difficultés. C’est pourquoi, en réponse à cela, diverses activités ont été proposées. La Famille Clarétaine (FC) n’est pas restée en arrière, mais elle a répondu par une approche sans équivoque de différents types dans différentes parties du monde pour le bien des jeunes dans l’Église et de grands progrès ont été réalisés dans ce domaine de l’évangélisation des jeunes.
Cependant, malgré tous les progrès réalisés, les jeunes sont confrontés à de nombreux défis qui les empêchent de réaliser leur vocation particulière. Certains de ces défis sont communautaires, particuliers, généraux ou spécifiques à des individus. Examinons-en quelques-uns.
Les jeunes trouvent des modèles dans les personnes qui ont le mieux réussi dans la communauté, sans se poser beaucoup de questions. Ils voudraient réussir comme elles, mais ils se ne demandent pas forcément comment cette réussite est arrivée. Cela a conduit à un désir non guidé de réussite facile parmi eux. Par conséquent, le désir incontrôlé d’une bonne vie a conduit à un désir extrême chez les jeunes d’acquérir des richesses de manière douteuse. Ils sont alors victimes d’indiscipline financière. L’excès de richesse rend également difficile pour eux la compréhension des enseignements sur le détachement. Il est donc difficile de leur enseigner la corruption de la richesse et la pauvreté évangélique.
En plus de cela, l’avancement technologique sans moralité affecte aussi négativement les jeunes d’aujourd’hui. Les sciences techniques et humaines, sans la divinité, donnent aux jeunes des espoirs qu’elles ne peuvent pas combler, ce qui conduit à des espaces non remplis dans la vie des jeunes, donc à des déceptions. Les progrès technologiques ont également entraîné une dépendance moderne des jeunes aux médias sociaux et aux contenus visuels et sonores du monde de l’internet. C’est un défi qui est également commun aux jeunes d’ici. Il est donc difficile de sortir les jeunes de leur routine habituelle et de les priver de ces plaisirs pendant quelques jours.
En outre, l’histoire tordue qui est plus déroutante que de donner une identité claire à la jeune génération. Les médias et la communication de masse ont permis un accès rapide à diverses cultures et à divers contenus, ce qui entraîne une confusion culturelle et une crise d’identité. Les changements dans la vie de la famille font que de nombreux jeunes sortent de familles dysfonctionnelles. Cela a parfois rendu les jeunes plus résistants à la figure de l’autorité. De même, les traditions et valeurs culturelles solides sont confrontées à des défis en raison de l’esprit de transition rapide de l’époque moderne. La définition de la famille, des relations, de l’allégeance devient de plus en plus négative.
En outre, l’industrialisation et l’urbanisation ont entraîné des changements dans la société et les valeurs culturelles. Les voyages à la recherche d’un emploi ou la recherche d’une opportunité d’emploi par les couples ont conduit à l’absence des parents dans la vie de leurs jeunes et de leurs enfants. Les parents qui travaillent envoient leurs jeunes et leurs enfants à l’école à un très jeune âge. Cela a conduit à une relation non ancrée entre les parents et les jeunes/enfants, ce qui a conduit à une mauvaise formation du caractère en ce qui concerne l’éducation des enfants. Il en résulte un fossé entre les parents et les jeunes. Un autre défi que l’on retrouve chez les jeunes est le concept de liberté. L’idée que les humains sont des fins en soi fait son apparition dans la vie des jeunes. Cela réduit leur dépendance à l’égard de Dieu et des valeurs communes. Les jeunes pensent que la liberté consiste à faire ce qu’ils veulent, que ce soit bien ou mal, sans crainte d’une autorité ou de Dieu. Pourtant, une telle liberté détruite plutôt qu’elle ne construit une société humaine. C’est une liberté qui mène à la confusion plutôt qu’à une communauté ordonnée.
De même, les changements rapides ont rendu les jeunes plus impatients et rebelles à tout ce qui semble statique. Des valeurs religieuses et culturelles fermes sont devenues les principales victimes de cet esprit impatient et rebelle chez les jeunes. Les vérités religieuses et culturelles apparemment incompatibles avec les connaissances et les preuves scientifiques suscitent plus de questions que de réponses. Cela a conduit à des conflits explicites et implicites chez les jeunes. Comme l’esprit humain tend vers ce qu’il peut concevoir concrètement, beaucoup sont attirés par les faits scientifiques plutôt que par les vérités absolues qui se cachent derrière ces faits. La foi non prouvée des jeunes se refroidit de jour en jour ; c’est pourquoi ils s’éloignent de l’Église et de ses mystères plus aujourd’hui qu’auparavant. Les changements rapides et la nouveauté ont conduit à davantage de questions et de résistance aux valeurs traditionnelles. Les jeunes sont une génération très impatiente, toujours à la recherche de réponses et de solutions rapides et faciles à leurs besoins et à leurs désirs intérieurs. Par conséquent, les concepts/doctrines religieux fermes sont confrontés au défi d’être laissés de côté par ce type de mentalité très dynamique de l’homme moderne. Ces défis mentionnés ci-dessus ont conduit à une dichotomie religieuse, sociopolitique et culturelle. Et que tous ces paramètres ont conduit à un réseau complexe de nouveaux défis dans les temps modernes.
Au milieu de tous les défis mentionnés ci-dessus, il y a encore de l’espoir pour une jeunesse meilleure avec des vocations appropriées. Les potentialités des jeunes sont des graines étonnantes qu’il faut vraiment chérir. Les jeunes sont des paquets de possibilités. Les jeunes sont des richesses potentielles du monde et de l’Église, et c’est ce qui donne de l’espoir à l’Église. Les jeunes sont ceux qui vivent les différentes vocations dans l’Église. De temps en temps, les jeunes viennent partager leurs défis et vous verrez un réel besoin d’une vie meilleure. Cela implique qu’il y a une “lumière au bout du tunnel”. La bonne conscience vivante des jeunes les pousse encore à rechercher la vérité et la permanence au milieu de la confusion et des changements constants. Les jeunes apprécient un dialogue authentique et un accompagnement pour trouver un sens à la vie. Au milieu de tous les développements modernes, les jeunes ressentent toujours un vide et une soif dans leur vie intérieure la plus profonde que rien au monde ne peut combler ou étancher, sauf Dieu. C’est la semence de vie dont nous parlons. Par conséquent, il ne serait pas approprié d’empêcher un jeune de poser une question authentique. Ces questions sont souvent à la recherche d’une direction dans la vie. Une question sincère issue d’un doute sincère est la graine qui, si elle est plantée et bien nourrie de vérités, peut devenir un grand arbre qui donne la vie.
C’est à la lumière du partage ci-dessus que nous déduisons la nature de la PJV tel qu’elle est localisée dans la Délégation de Saint Charles Lwanga. Par le fait que nous sommes une branche sur le même arbre, la réalité du monde ci-dessus est similaire à la Délégation de Saint Charles Lwanga. Notre ministère prend en considération tous les défis mentionnés ci-dessus avec espoir. Nous travaillons pour aider les jeunes à savoir qu’ils sont des vainqueurs et non des victimes de ces défis. Nous leur offrons des opportunités d’être des promoteurs de l’unité religieuse, sociopolitique et culturelle. Nous continuons à les motiver pour qu’ils sachent que le plan de Dieu est en marche et qu’ils ne seront pas vaincus par ces défis qu’ils traversent. La créativité et l’énergie des jeunes sont des encouragements pour les ministres qui travaillent avec eux. La flexibilité et la capacité à s’imprégner de la nouveauté est en soi un don pour aider les jeunes à apprendre l’ancien d’une manière plus nouvelle et créative. C’est là que la nouvelle approche est très efficace pour enseigner les valeurs qui semblent anciennes aux yeux des jeunes. Il est naturel que chacun veuille se sentir utile dans la communauté. Le fait que les jeunes se sentent sous-utilisés ou même inutiles dans l’Église et dans la communauté est préjudiciable. Nous devons chercher des moyens de faire en sorte que les jeunes se sentent utiles et puissent apporter leur contribution. Ce sens de la responsabilité chez les jeunes doit être dirigé et guidé pour le bien de l’Eglise et du monde en général.
Pour couronner la discussion, je dirais qu’il y a beaucoup de bonté dans nos jeunes que nous pouvons réaliser. Être proche d’eux peut nous aider à voir cette bonté en eux et à puiser dans cette bonté pour le bien de l’Église et du monde. De très nombreux bons jeunes peuvent être aidés à vivre une vocation à partir de leurs décisions éclairées. C’est donc la tâche des ministres de la jeunesse et des vocations d’aider les jeunes à prendre cette décision en connaissance de cause en les approchant, en cheminant avec eux, en dialoguant avec eux et en les guidant afin que la graine de la vocation en eux puisse croître jusqu’à maturité.
Le 1er juin 2022.
Jinja, Ouganda.
Traduit par DeepL
Révisé par Christián Kasema CMF
