Por John Obonyo CMF
La Pastoral Juvenil y Vocacional (PJV) no es un compromiso nuevo en la Iglesia. Por lo tanto, los pasos que están dando la Iglesia y la Congregación, particularmente en la Delegación de San Carlos Lwanga, en relación con la PJV, tienen como objetivo actualizar el enfoque de la pastoral juvenil teniendo en cuenta el mundo actual. Es con este objetivo, que todos los esfuerzos de la Iglesia y la Congregación encuentran motivaciones para comprometerse efectivamente con la PJV. Por lo tanto, el cambio de paradigma que vemos hoy con respecto a la PJV es una respuesta a los rápidos cambios experimentados en nuestra Iglesia y en la sociedad actual. La PJV reconoce que existen lagunas en la vida de los jóvenes. Estas lagunas han sido dejadas por el rápido y constante progreso del mundo. Y estas lagunas necesitan ser llenadas con valores y virtudes cristianas. Por lo tanto, la tarea es que la Iglesia entre y experimente el mundo de los jóvenes de una manera nueva para poder caminar con ellos y guiarlos a través de sus fracasos hacia el éxito, de los miedos hacia el valor, de las carencias hacia la realización, como grupo o como individuo. La PJV es, por lo tanto, ese órgano de la Iglesia que pretende caminar y acompañar a los jóvenes en este proceso.
La intención de la PJV es ayudar a los jóvenes a encontrar su lugar y su papel en la Iglesia y en la sociedad. Como Iglesia y Delegación, queremos entrar en el mundo de los jóvenes, encontrarlos en su mundo, dialogar con ellos en su mundo y caminar con ellos hacia su destino en línea con los valores evangélicos. Esta renovada llamada es con el único propósito de hacer de los jóvenes mejores seres humanos, cristianos y católicos con una correcta disposición para vivir sus vocaciones. Esto significaría que la Iglesia tiene que hablar un lenguaje fácilmente comprensible para los jóvenes para responder a las dificultades de los mismos. Por eso, en respuesta a esto, se han propuesto diversas actividades. La Familia Claretiana (FC) no se ha quedado atrás, sino que ha respondido con enfoques inequívocos de diversa índole en varias partes del mundo para el bien de los jóvenes en la Iglesia y se han realizado grandes progresos en este ámbito de la evangelización de los jóvenes.
Sin embargo, en medio de todos los progresos realizados, los jóvenes se enfrentan a muchos desafíos que les impiden realizar su vocación particular. Algunos de estos desafíos son comunitarios o particulares, o generales, o específicos de los individuos. Analicemos algunos.
Los jóvenes encuentran modelos de conducta en las personas más exitosas de la comunidad sin muchas preguntas. Quieren tener éxito como ellos, pero no se preguntan cómo ha llegado el éxito. Esto ha conducido a un deseo incontrolado de éxito fácil entre ellos. Por lo tanto, el deseo incontrolado de tener una buena vida ha llevado a los jóvenes a un deseo extremo de adquirir riqueza de forma dudosa. Esto les ha hecho caer víctimas de la indisciplina financiera. El exceso de riqueza también les dificulta la comprensión de las enseñanzas sobre el desapego. Esto hace que sea difícil enseñarles sobre la corrupción de la riqueza y la pobreza evangélica.
Además de eso, el avance tecnológico sin moralidad también está afectando negativamente a los jóvenes de hoy. Las ciencias técnicas y humanas, sin divinidad, están dando a los jóvenes esperanzas que no puede cumplir, lo que lleva a espacios insatisfechos en la vida de los jóvenes, y por lo tanto, a decepciones. El avance tecnológico también ha llevado a la adicción moderna de los jóvenes a las redes sociales y a los contenidos visuales y sonoros del mundo de Internet. Este es un reto que también es común entre los jóvenes de aquí. Esto hace que sea un reto sacar a los jóvenes de su rutina adictiva habitual y apartarlos durante algunos días sin esos elementos de placer.
Además, la historia retorcida que está confundiendo más que dando una clara identidad propia a la generación joven. Los medios de comunicación de masas y la comunicación han propiciado un rápido acceso a diversas culturas y contenidos que conducen a la confusión cultural y a la crisis de identidad. Los cambios en la vida de la familia están llevando a muchos jóvenes a salir de familias disfuncionales. Esto ha hecho que a veces los jóvenes sean más resistentes a la figura de la autoridad. Del mismo modo, las tradiciones y los valores culturales firmes se enfrentan a desafíos debido a la rápida mentalidad de transición de la época moderna. La definición de familia, relaciones y lealtad se está volviendo más negativa.
Además, la industrialización y la urbanización han provocado cambios en la sociedad y en los valores culturales. Los viajes en busca de trabajo o la búsqueda de una oportunidad laboral por parte de las parejas ha provocado la ausencia de los padres en la vida de sus jóvenes e hijos. Los padres que trabajan envían a sus jóvenes e hijos a la escuela a una edad muy temprana. Esto ha dado lugar a una relación poco arraigada entre los padres y los jóvenes/hijos, lo que ha provocado una mala formación del carácter en relación con la crianza de los hijos. Esto ha provocado una brecha entre los padres y los jóvenes. Otro desafío que se encuentra entre los jóvenes es el concepto de libertad. La idea de que el ser humano es un fin para sí mismo está apareciendo en la vida de los jóvenes. Esto está reduciendo su dependencia de Dios y de los valores comunes. Los jóvenes piensan que la libertad consiste en hacer lo que quieren, sea bueno o malo, sin temor a una autoridad o a Dios. Sin embargo, una libertad de este tipo destruye en lugar de construir una sociedad humana. Es una libertad que lleva a la confusión y no a una comunidad ordenada.
Asimismo, los rápidos cambios han hecho que los jóvenes se vuelvan más impacientes y rebeldes a todo lo que parece estático. Los firmes valores religiosos y culturales se han convertido en las principales víctimas de este espíritu impaciente y rebelde de los jóvenes. Las verdades religiosas y culturales aparentemente incompatibles con el conocimiento científico y las pruebas están dando lugar a más preguntas que respuestas. Esto ha provocado un conflicto explícito e implícito en los jóvenes. Con el hecho de que la mente humana tiende hacia lo que puede concebir concretamente, muchos se sienten atraídos por los hechos científicos que por las Verdades Absolutas que hay detrás de esos hechos. La fe no probada de los jóvenes se enfría día a día; de ahí que se distancien de la Iglesia y de sus misterios más hoy que antes. La rapidez de los cambios y la novedad han provocado más preguntas y resistencia a los valores tradicionales. Los jóvenes son una generación muy impaciente que siempre necesita respuestas y soluciones rápidas y fáciles a sus necesidades y anhelos interiores. Por lo tanto, los conceptos/doctrinas religiosas firmes se enfrentan al reto de ser dejados atrás por este tipo de mentalidad tan dinámica del hombre moderno. Estos retos mencionados anteriormente han llevado a una dicotomía religiosa, sociopolítica y cultural. Y que todos estos paralelismos han llevado a una compleja red de nuevos desafíos en la época moderna.
En medio de todos los desafíos mencionados, todavía hay esperanza para mejorar la juventud con vocaciones adecuadas. Las potencialidades de los jóvenes son semillas asombrosas que hay que atesorar. Los jóvenes son paquetes de posibilidades. Los jóvenes son riquezas potenciales del mundo y de la Iglesia, y esto es lo que da esperanza a la Iglesia. Los jóvenes son los que llegan a vivir las distintas vocaciones en la Iglesia. De vez en cuando, los jóvenes vienen a compartir sus retos y se ve una auténtica necesidad de una vida mejor. Esto implica que hay una “luz al final del túnel”. La buena conciencia viva en los jóvenes les hace seguir buscando la verdad y la permanencia en medio de la confusión y los cambios constantes. Los jóvenes aprecian un diálogo y un acompañamiento auténticos para encontrar un sentido a la vida. En medio de todo el desarrollo moderno, los jóvenes siguen sintiendo un vacío y una sed en su vida interior más profunda que nada en el mundo puede llenar o saciar excepto Dios. Esta es la semilla de la vida de la que estamos hablando. Por lo tanto, no sería adecuado impedir que un joven haga preguntas genuinas. Estas preguntas suelen ser en busca de una dirección en la vida. Una pregunta sincera que surge de una duda sincera es la semilla que, si se planta y se abona bien con las verdades, podría crecer hasta convertirse en un gran árbol de vida.
Es a la luz de lo compartido anteriormente que deducimos la naturaleza de la JVV tal y como se localiza en la Delegación de San Carlos Lwanga. Por el hecho de que somos una rama del mismo árbol, la realidad del mundo anterior es similar a la de la Delegación de San Carlos Lwanga. Nuestro ministerio tiene en cuenta todos los retos mencionados anteriormente con esperanza. Trabajamos para ayudar a los jóvenes a saber que son vencedores y no víctimas de los desafíos mencionados. Les ofrecemos oportunidades para que sean partidarios de la unidad religiosa, sociopolítica y cultural. Seguimos motivándolos para que sepan que el plan de Dios está en marcha y que no se dejarán vencer por los desafíos que atraviesan. La creatividad y la energía de los jóvenes son un estímulo para los ministros que trabajan con ellos. La flexibilidad y la capacidad de impregnarse de lo nuevo es en sí misma un don para ayudar a los jóvenes a aprender lo antiguo de una manera más nueva y creativa. Aquí es donde el nuevo enfoque es muy eficaz para enseñar los valores que parecen antiguos a los ojos de los jóvenes. Es natural que todo el mundo quiera sentirse útil en la comunidad. Sentirse infrautilizado o incluso inútil por parte de los jóvenes en la Iglesia y en la Comunidad es perjudicial. Hay que buscar la manera de que los jóvenes se sientan útiles y puedan contribuir. Este sentido de responsabilidad en los jóvenes debe ser dirigido y orientado por el bien de la Iglesia y del mundo en general.
Para rematar el debate, diría que hay mucha bondad en nuestros jóvenes de la que nos podemos dar cuenta. Estar cerca de ellos puede ayudarnos a ver esta bondad dentro de ellos y a aprovechar esa bondad para el bien de la Iglesia y del mundo. Se puede ayudar a muchos jóvenes buenos a vivir una vocación a partir de sus decisiones informadas. Por lo tanto, es tarea de los agentes de pastoral juvenil y vocacional ayudar a los jóvenes a llevar a cabo esta decisión informada, acercándose a ellos, caminando con ellos, dialogando con ellos y guiándolos para que la semilla de la vocación dentro de ellos pueda crecer hasta la madurez.
1 de junio de 2022.
Jinja, Uganda.
Traducido por DeepL
Revisado por Mario Kevin R. Armijo CMF
